dinsdag 29 juni 2010

Massagraf Paarden

In het Limburgse Borgharen vlakbij Maastricht hebben archeologen een bijzonder vondst gedaan. Er is een massagraf gevonden met daarin de resten van vijfendertig tot vijftig paarden. Het graf stamt vermoedelijk uit de zestiende of de zeventiende eeuw.

Lodewijk XIV tijdens het beleg van Namen

De paarden liggen gestapeld in een greppel met een lengte van 35 tot 40 meter. Van de dieren werden de nagenoeg volledige skeletten blootgelegd. In het massagraf werden ook hoeven, maar geen paardentuig gevonden.

De dieren zijn mogelijk gedood tijdens het beleg van Maastricht in 1579, gedurende de veldtocht langs de Maas van prins Frederik Hendrik in 1632 of tijdens de belegering van Maastricht door de Franse koning Lodewijk de Veertiende in 1673. De paarden lagen in een greppel van bijna veertig meter lang en hun skeletten waren grotendeels nog intact.

Het graf werd ontdekt tijdens graafwerkzaamheden. Het consortium Grensmaas gaat hier vanaf 15 augustus grind afgraven, daarvoor komt dan klei in de plaats uit de Maas en uiteindelijk wordt het natuurgebied.


Filmpje over het paardengraf

Mogelijk is er een verband met de vondst van resten van Franse soldaten enkele jaren geleden nabij de Maasoever in Borgharen, niet ver van de huidige vindplaats van het paardengraf. Dat zegt archeologe Angela Simons van het bureau Hazenberg Archeologie, dat de opgravingen coördineert in opdracht van het Consortium Grensmaas. Dat het toen om Franse soldaten ging, bleek uit de vorm van de gevonden uniformknopen.

De vindplaats van het paardengraf, bij de Oostelijke Rug tussen de Spekstraat en de Pasestraat in Borgharen, wordt in de toekomst ontgrind door het Consortium Grensmaas. Standaard wordt voorafgaand aan de ontgrondingen archeologisch onderzoek uitgevoerd. Archeodienst, die in opdracht van het consortium het archeologisch onderzoek uitvoert, ontdekte het paardengraf enkele weken geleden. Bij de opgravingen is de Rijksdienst voor het Cultureel Erfgoed (RCE) in Amersfoort nauw betrokken.De paardenresten worden bewaard en nader onderzocht.

Volgens archeo-zoöloge Jessica Grimm gaat het om een vondst "die z'n weerga niet kent in West-Europa".









vrijdag 25 juni 2010

Magie is Woordkunst van de Magier !

Meer weten over magie en magiërs Zie :De Sterzoeker Blogspot

Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Magiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de MagieMagiër is het zoeken van de MagieMagiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de MagieMagiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de MagieMagiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de Magie Magie is het zoeken van de Magiër
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiërvan de Magie is Iedere Sterzoeker Magiërvan de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiërvan de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de MagieSterzoeker is Magiër is het zoeken van de MagieSterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de MagieSterzoeker is Magiër is het zoeken van de MagieSterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de MagieSterzoeker is Magiër is het zoeken van de MagieSterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie

Magie is Woordkunst van de Magier !

Meer weten over magie en magiërs Zie :De Sterzoeker Blogspot

Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Magiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de MagieMagiër is het zoeken van de MagieMagiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de MagieMagiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de MagieMagiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de Magie Magiër is het zoeken van de Magie Magie is het zoeken van de Magiër
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
Iedere Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magiër in het zoeken van de Sterzoeker
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
In het zoeken van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiërvan de Magie is Iedere Sterzoeker Magiërvan de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiërvan de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër van de Magie is Iedere Sterzoeker Magiër
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër Magie is het zoeken van de Magiër
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Iedere is Magiër in het zoeken van de Sterzoeker Magie!
Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de MagieSterzoeker is Magiër is het zoeken van de MagieSterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de MagieSterzoeker is Magiër is het zoeken van de MagieSterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de MagieSterzoeker is Magiër is het zoeken van de MagieSterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie Sterzoeker is Magiër is het zoeken van de Magie

vrijdag 18 juni 2010

Notitieboekje Golden Dawn Ritueel

U ziet hier een notitieboekje van het Adeptus Minor Ritueel van de "Hermetical Order of the Golden Dawn". Hierin wordt o.a. de Tombe van de Adepti beschreven. Binnenkort verschijnen er meer afbeeldingen, uit verschillende notitie boekjes, op Sterzoeker. dubbel klik met de muis op de afbeeldingen om deze in groter formaat te zien.














donderdag 17 juni 2010

De Moderne Tombe van de Adepti (3)

Het is waarschijnlijk dat een deel van de afbeeldingen, in het gewelf of tombe–kamer, uit de vroege dagen van de Golden Dawn werden geschilderd op grote vellen canvas, met de gedachte dat deze min of meer draagbaar waren, opdat men de Tombe op een andere plaats ook kon opbouwen.


Moina Mathers was verantwoordelijk voor het schilderen van de uitgewerkte ontwerpen van de Tombe bij Isis-Urania in Londen en mogelijk voor een ander tombe bij Ahathoor in Parijs. De door Moina’s gebruikte techniek was een combinatie van olieverf en collage op doek. Het is mogelijk dat de wanden van sommige tombes of Gewelven ook werden gedecoreerd op deze wijze.



De Tombe van de Adepti
Onder het genie van MacGregor Mathers, werd de korte beschrijving van het graf van CRC's Fama omgevormd tot een uitgebreide kamer voor de inwijdingsceremonies van Inner Orde of the Golden Dawn's. Het wordt als volgt uitgelegd aan de aspirant in het Minor Adeptus ritueel:


De Tombe Deur

Bij nader onderzoek van de deur van de tombe, zult u zien, zoals als Frater NN en als die met hem gezien hebben, dat onder de CXX in inscriptie de karakters IX zijn geplaatst, aldus:
Post CXX Annos Patebo IX


... Gelijkwaardig aan Post Annos Lux Crucis Patebo-Aan het einde van 120 jaar, Ik, het Licht van het Kruis zal mezelf openbaren. De letters die LVX vormen, zijn gemaakt van de uiteengenomen en samengevoegde hoeken van het kruis, en 120 is het product van de getallen 1 tot 5, vermenigvuldigd in regelmatige progressie, dat is nummer vijf in het kruis, gesymboliseerd door vier uiteinden inhet centraal punt. De volgende ochtend forceerden, Frater NN en zijn metgezellen de deur en zij ontwaarden het zicht op een tombe, met zeven zijden en zeven hoeken. Elke zijde was vijf voet breed en acht voet hoog, evenals de getrouwe representatie voor U.

Hoewel in de Tombe de zon niet schijnt, is het licht symbolisch vertegenwoordigd door de roos van onze Orde, in het centrum van de eerste pentagonaal plafond. In het midden van de Tombe staat een rond Altaar met deze tekens en beschrijvingen er op:

A. G. R. C, - Ad gloriam Roseae Crucis
A. C. R. G. - Ad Rosae Crucis gloriam
Hoc Universal Compendium Unius mihi Sepulchrum Feci


Ter Glorie van het Rozen kruis heb ik deze Tombe gebouwd, voor mezelf als een compendium van de Universele Eenheid. Met de volgende cirkel is geschreven:

Yeheshua mihi Omnia - Yeheshua is alles voor mij.

In het centrum zijn vier figuren van de Kerubim ingesloten, in cirkels, omringd door de volgende vier opschriften en elke gescheiden door een van de volgende vier opschriften en elke weer gescheiden door een van de letters van het Tetragrammaton:

Yod-Lion-Nequaquam Vacuüm-Nergens- een leegte.
Heh-Eagle-Libertas Evangelii-Vrijheid van het Evangelie.
Vau-Man-Dei Gloria intacta-Onbezoedeld Glorie van God.
Heh (eind)-Ox-Legis Jugum-juk van de Wet.

En in het midden van alles is Shin, de letter van de Geest en dus de Goddelijke Naam Yeheshuah, van het Tetragrammaton.

De complexe symboliek van de Tombe wordt later verder beschreven in hetzelfde ritueel:

Het is verdeeld in drie delen, het plafond is wit en met Heptagonal muren van de zeven kleuren van de regenboog, en de vloer waarvan de hoofdkleur zwart is, dus laat het de krachten van de Heptad tussen het Licht en de Duisternis zien.

Op het plafond staat een driehoek met daarin een roos met 22 bloemblaadjes, binnen een Heptangle gestileerd vanuit de Zeven hoeken van de muur. De Driehoek staat voor de drie Hemelse Sephiroth, de Heptagram, de Lagere-Zeven, de Roos staat voor de 22 paden van de Slang van Wijsheid.

De Vloer
De vloer heeft daarop ook het symbool van een driehoek, omsloten door een Heptagram, met de titels van de Afkerige en Kwade Sephiroth van de Qlippoth, de Grote Rode Draak met zeven hoofden, en de omgekeerde en kwade driehoek.

In het graf van de Adepti vertrappen we de kwade machten van de Rode Draak en zo stapt gij op de kwade krachten van uw natuur. Want in de Driehoek van het kwaad wordt het ook de redding gevonden; Wanneer het Symbool van het Gouden Kruis zich verenigd tot de Rode Roos van zeven maal zeven blaadjes. Zoals het geschreven staat; Hij daalt neer in de hel. Maar de helderheid van hierboven schijnt stralender door de duisternis, die eronder ligt, en dus moogt gij begrijpen dat het kwaad het Goede voort helpt.

Er trillen tussen het Licht en de Duisternis de schitterende kleuren van de regenboog, wiens gekruiste en teruggekaatste stralen met de Planetaire vertegenwoordiging zijn opgenomen op de zeven Wanden. Vergeet niet dat gij zijd binnengetreden door de deur van de planeet Venus, wiens symbool het geheel van de Tien Sephiroth van de Boom des Leven omvat. Elke muur van de tombe is mystiek gezegd; in de breedte vijf voet en in hoogte acht voet, dus bevattende veertig vierkanten, waarvan er tien zijn gemarkeerd en meer opvallend. Deze Tien Sephiroth in de vorm van de Boom des Levens vertegenwoordigen de krachten die de gehele planeet besturen. De resterende vierkanten vormen de Kerubim en de Eeuwige Geest, de Drie alchemistische Principes, de drie elementen, de zeven planeten, en de twaalf tekens, alle operationeel en differentiëren in de stralen van elke planeet. Merk op dat op alle wanden alleen het centrale vierkant wit blijft en ongewijzigd, welke de onveranderlijke essentie van de Goddelijke Geest vertegenwoordigt; de ontwikkeling van alles uit de Ene, door de vele onder het bestuur van Een.

W.B. Yeats Maan Muur

De kleuren van de verschillende vierkanten kan worden vertegenwoordigd door ofwel de kleur van de Planeet of door de kleur van de kracht daarin vertegenwoordig, deze gemixt, of door deze kleuren naast elkaar geplaatst (niet de voorkeur-of meest accurate methode) of op een andere geschikte wijze; maar het fundament van hen allen is de Minutum Mundum diagram.


Sommige van de Golden Dawn manuscripten beschrijven de Tombe meer in detail. Een van deze geschriften is getiteld “The Book of the Tomb.” (Het Boek van de Tombe) Een andere is genaamd “The Symbolism of the Seven Sides” (De symboliek van de zeven zijden). Deze werd geschreven door Dr William Wynn Westcott. Hierin legt hij uit hoe de muren van de Tombe toegewezen zijn aan de zeven planeten:

... Deze planetaire zijden blijken een speciale volgorde te hebben, noch astronomische noch astrologische. De gemeenschappelijke order van de opeenvolging van de planeten wordt bepaald door hun relatieve afstanden van de Aarde. De zon echter wordt, in plaats van de aarde, in de deze volgorde aldus geplaatst; Saturnus, Jupiter, Mars, Zon, Venus, Mercurius, Maan. Saturnus is het verst van de Aarde en de Aarde is tussen Mars en Venus, beginende met Saturnus in het geval van de wanden van de Tombe. De volgorde is Saturnus; Jupiter, Mars, Zon, Mercurius, Venus, Maan. Hier zijn Mercurius en Venus omgedraaid.

Westcott legt verder uit dat in de Tombe, Mercurius en Venus zijn omgewisseld omdat:

De planeten zijn in de volgorde van de kleuren van de regenboog en in deze kleuren omdat de Adeptus Minor-graad de bijzondere exponent van kleuren is. U Adepti op het pad van de Chamelion-Hodoš Chamelionis. Als u nu de planetaire kleuren neemt en U brengt dit samen met de planeet en schik ze in de volgorde van het zonnespectrum en U buigt de reeks tot een ring en maakt van deze keten een Heptagram, en U draait het geheel totdat de twee uiteinden elkaar ontmoeten op de oostelijke punt, dan zult U dit mysterium hebben; Violet - Jupiter. Indigo - Saturnus. Blue - Maan. Groen - Venus. Geel - Mercurius. Oranje - Zon Rood - Mars.

Met andere woorden, de zeven muren zijn gekleurde in de natuurlijke progressie van de regenboog of kleurenwiel. Zo gebogen dat de beide uiteinden van de regenboog elkaar ontmoeten in het oosten waar de infrarood-en ultraviolettestralen-kleuren ontmoeten die onzichtbaar zijn voor het menselijk oog en symbool staan voor de geestelijke wereld, die bestaat buiten de menselijke zintuigen.

De Fama bepaalt dat elke muur van CRC's Tombe 8 voet hoog meet en 5 voet breed, waardoor een totaal van 40 vierkante voet ontstaat, welke is onderverdeeld in 10 vierkanten. Westcott beweert dat elke muur een totaal moet hebben van 40 vierkantjes, waarvan er tien zijn gemarkeerd en zich onderscheiden- Dit zijn de sephiroth. In het gewelf van de Adepti, zijn dit de vakjes met randen er om heen.

In aanvulling op het centrale vierkant van de zuivere geest, is de bovenste rij van de kwadraten toegewezen aan de vier-Kerubim; de Stier, de Mens, de Arend en de Leeuw, die de letters van de naam YHVH vertegenwoordigen. Ze hebben de kleuren van de krachten van de vier elementen en ze zijn altijd in de Hebreeuwse volgorde van de letters geplaatst (van rechts naar links).

Onder de Kerubim zijn de Drie Alchemistische Principes afgebeeld; Mercurius, Zout en Suphur aan de linkerkant, en de elementen die behoren bij de drie Hebreeuwse Moeder-letter aan de rechterkant. De Vierkanten met de zeven planeten zijn geplaatst naast hun respectieve Sephirah. De vierkanten met de 12 tekens van de dierenriem zijn geplaatst in de 5e, 7e, 8e en rijen. De Kerubic of vaste tekens worden weergegeven in de 5e rij, in de volgorde van het Tetragrammaton. De kardinaal tekens zijn geplaast in de 7e rij, in de volgorde van de seizoenwisselingen, te beginnen met de lente. De beweeglijke tekens zijn in de onderste rij geplaatst.

Gebruik van de Tombe: inwijding, meditatie, en Astral Werk

De Tombe van CRC zoals beschreven in de Fama werd waarschijnlijk nooit een echt gebouw, maar was veeleer een symbolische constructie- een westerse Mandala- bedoeld om de gelijkgestemde individuen die verlangde naar de dageraad van een nieuwe, meer verlichte geestelijke tijdperk. Hedendaagse beoefenaars van verschillende Rozekruisers-groepen kunnen gebruik maken van de symboliek van de tombe in meditatie en visualisatie, ontworpen om spiritueel bewustzijn te verheffen. Een afbeelding van het graf, zoals beschreven in de Fama kan worden in de imaginatie techniek, gecreëerd ten behoeve van astraal werk, vergelijkbaar met pathworkings (geleide fantasie) technieken in de Golden Dawn traditie.

Uiteraard gebruiken de magiërs van de Golden Dawn hun eigen unieke versie van Tombe- of het gewelf van de Adepti- als een fysieke ruimte van inwijding en als plaats voor bemiddeling, en voor verschillende soorten van astraal werk. In een geschrift van Stella Matutina genaamd ; “Concerning the Use of the Vault” (Aangaande het gebruik van de Tombe) gaf Dr Robert Felkin een aantal suggesties voor rituele werk in dede Tombe. Hij schrijft:

Iedereen die in aanmerking komt zou gebruik moeten maken van de Tombe als het moment daar is . Bij het werken is het goed om gekleed te gaan in een wit gewaad en gele sjerp, gele slippers en gele en witte Nemyss op het hoofd. Het Rozekruis moet worden gedragen op de borst. Vergeet niet dat binnen de Tombe, je nooit gebruik maakt van een “banishing Ritual”. De kamer wordt zeer beladen door de ceremonies die er hebben plaatsgevonden en de sfeer aldus ontstaan, mag niet worden verstoord.


Felkin vervolgt door te zeggen dat de adept de tombe moet betreden met een kaars en wat wierook, plaats een stoel in het oosten, en sta dan in het oosten met het gezicht naar het westen en geef het teken van de verrezen Osiris. Hij suggereert om:

... Ademen in een viervoudig ritme, regelmatig, en orden uw geest, wordt kalm en bedaard, maakt het volledige LVX tekenen, herhaal de begeleidende woorden, en streef tot het neerhalen van de Goddelijke Witte Schittering.

Na dit gedaan hebbende, zit je zelf, en geef je jezelf over aan de meditatie, kalm en zonder angst. Probeer in eerste instantie te voelen, aan het zijn, of aan het spel van de kleuren, te zien zoals ze lopen en verlopen van links naar rechts en van vierkant tot vierkant. Wacht dan met sereen vertrouwen welke boodschap er aan jou wordt geschonken. Als je gewend bent aan de plaats is het goed om het licht te dempen, hoeveel te donkere de sfeer van het materiaal, des beter het is. Voor het verlaten van de Tombe, maak het LVX teken, en sluit het, met de armen gekruist op de borst, in het teken van de verrezen Osiris.

[...] De volgende zeven bezoeken moet worden besteed aan een zorgvuldige studie van de zijden van de tombe, per keer aanschouwd. Een andere keer het plafond, en als je je sterk genoeg voelt, de vloer. [...] Ook hier kunt je naast het altaar gaan staan, tilt het deksel van de Pastos op en denk na over de figuur die ja kan ontvangen, liggend binnen in het. Voor dit je dit doet moet een klein kaarsje aangestoken op het altaar. Of je mag zelf in de Pastos liggen en er mediteren. Soms ziet je de simulacrum van CRC in de Pastos, of het kan je eigen Hogere Zelf zijn. In elk geval behoor je er kennis, kracht en voldoening te verwerven.

De huidige beoefenaars van de Golden Dawn voeren van een aantal esoterische technieken uit in de Tombe, met inbegrip van Rozekruisers Rituelen, kabbalistische en Planetaire aanroepingen, en Talisman wijdingen. Een groot deel van het werk, vooral astrale Skrying (schouwen) en andere vormen van helderziend-methoden vindt daarin plaats, met inbegrip Skryings in de verschillende vierkanten op elk van de zeven muren, in het kruis op de vloer, de roos op het plafond, de circulaire altaar, en de grafieken op de Pastos. Elk stukje van de symboliek in de Vault kan een hulpmiddel voor skrying werk. Maar het is ook bekend, dat gewoon rustig zittend mediteren in de Vault of liggend binnen in de Pastos, de beste manier is om de energie te ervaren en zijn essentie te begrijpen als een symbool van de Mystieke Centrum.

Het Mystieke Centrum

Ik zou graag uw aandacht vestigen op een nogal humoristische gravure uit de 17e eeuw, gepubliceerd in 1604. De tekening zit vol Rozekruisers- symboliek, met inbegrip van een roos en een kruis op beide zijden van de deuropening, een gevleugelde klokkentoren, een geleerde die in het gebouw een wereldbol aan het bestuderen is, zondaars die gered worden uit een ondergrondse kerker, nieuwe sterren die verschijnen in de hemel, en de vleugels van YHVH overschaduwduwen dit alles. Het toont eveneens de tempel van de Rozenkruisers Broederschap als een gebouw op wielen- een soort van Rozekruisers stacaravan.

Enkele jaren nadat de manifesten werden gepubliceerd, hebben veel mensen tevergeefs gezocht naar de originele Tombe van de Christiaan Rosencreutz, ervan uitgaande dat er ergens in Duitsland een fysieke tombe bestond. Zelfs vandaag de dag hebben sommige wensdenkers de hoop nog niet opgegeven dat de oorspronkelijke Tombe of een overblijfsel er van het nog kunnen worden gevonden. Degenen die hier aan vast houden hebben de clou van het verhaal niet begrepen.

Alle alchemistische en Rozenkruisers leringen die we tot nu toe hebben onderzocht, vertellen ons vrijuit in symbolische taal waar de ware kennis, vervat in de Tombe, kan worden gevonden. Dit is hoog op een berg en op hetzelfde moment, is het in de kern van de berg te vinden. Het is in het centrum van de aarde. Het is niet vervat in een gebouw. Het is mobiel, dus kan het zich verplaatsen van plaats naar plaats. Waar is dit centrum? Het is overal. Maar belangrijker nog, het spirituele centrum van de mens,-de ware Steen van filosofen, de Steen van de Wijzen- ligt in ons. Zo als een Alchemistisch spreekwoord ons vertelt: Bezoek het binnenste van de aarde en daarin vind je de Verborgen Steen.

Hier zien we de figuur van Christus in de roos. Eeuwenlang werd het mystieke centrum van de mens, gesymboliseerd door de Rozekruisers Tombe, ook gesymboliseerd door de roos. Voor ingewijden, is de roos het levende symbool van de openbaring van de Universele Harmonie van het Zijn. Het is het embleem van Schoonheid, Leven, Liefde en Goedheid. Het is het hiëroglief teken van de voltooiing van het Grote Werk. En om de roos te verenigen met het kruis in ons, is het doel voorgesteld door inwijding in de geheimen van de Hoogste westerse esoterische traditie.

Zoals van de complexe en uiteenlopende symboliek vervat in de Vault, gezegd wordt het is: "Een Compendium van de Universele Eenheid," zo sluit ik af met dit vers uit de eerste Korintiërs, hoofdstuk 12 vers 4-6: Er zijn verschillende gaven, maar er is één Geest; er zijn verschillende dienende taken, maar er is één Heer; er zijn verschillende uitingen van bijzondere kracht, maar het is één God die ze allemaal en bij iedereen teweegbrengt

Verder lezen:
The Golden Dawn by Israel Regardie The Essential Golden Dawn by Chic Cicero and Sandra Tabatha Cicero
The Rosicrucian Enlightenment by Frances Yates
The Rosicrucians by Christopher Mclntosh
The Fama and Confession of R:C: (Privately printed for the SRIA)
The Golden Game by Stanislas Klossoski De Rola
Secret Symbols of the Rosicrucians of the 16th and 17th Centuries by "A Brother of the Fraternity"
The Hermetic Museum: Alchemy and Mysticism by Alexander Roob
Magic and the Western Mind by Gareth Knight
Cosmology or Universal Science by Franz Hartman A
Compendium on the Rosicrucian Vault edited by Adam McLean A
Dictionary of Symbols by J.E. Cirlot
Flowers Through the Ages by Gabriele Tergit, London: Oswald Wolff, 1961.

Dit is deel drie in een blog serie over de Tombe van Christian Rosencreutz
In deze serie zijn tot nu toe verschenen:
Deel 3:
De Moderne Tombe van de Adepti
Deel 2: De Tombe, de Baarmoeder, de Athanor, en het Bruidsvertrek
Deel 1: De Graftombe van Christian Rosencreutz

zondag 13 juni 2010

Way back verdwenen internet pagina's

In de serie handig tips van Sterzoeker volgt er hier eentje om verdwenen internet pagina's terug te halen.

Heeft u ook ook wel eens last van? Staat er een interessante URL in een blog en dan klik je op de link en.... he, verdulleme, blijkt de pagina opeens verdwenen. Dat is jammer en soms ook vervelend als je informatie op de verdwenen pagina wilt lezen of nog eens wilt na checken, of het klopt wat er in de blog stond geschreven. Nu is wat ooit op het internet heeft gestaan nooit echt verdwenen. Alles wordt bewaard door onze grote vrienden van Google.

Hier dus een handig tip van Sterzoeker: mocht u ooit webpagina's of blogpagina's tegenkomen met verdwenen of dode linken. Dan is hier de oplossing om ze terug te halen. Zet de URL in het zoekveld van deze pagina en negen van de tien keer kunt u de verdwenen pagina in zijn geheel of gedeeltelijk terughalen: Dit werkt middels deze pagina:
http://www.archive.org/web/web.php

zaterdag 12 juni 2010

Sterzoeker op TV

Sterzoeker is helemaal niet van plan om in beeld te verschijnen, maar als Sterzoeker dan toch in het daglicht treed, dan maar gelijk groots. Dus, van nu af aan is Sterzoeker op TV!


Bovenstaande hoogstandje is ingezonden door een trouwe bezoeker van Sterzoeker. Daarvoor onze dank.

donderdag 10 juni 2010

Sprookje: Het Lala-land Schrijvertje

Ooit is het Schrijvertje, in het huis met de roosvenster, met zicht op Lala-land, begonnen om dingen te noteren, die hij zag door het venster. Dat deed hij gewoon, zomaar voor de lol. Het Schrijvertje heeft een speciaal roosvenster in zijn huisje, met speciaal vensterglas en daar door heen kon hij kijken in een andere wereld; de wereld van de heksen en tovenaars, genaamd Lala-Land. Het Schrijvertje schreef niet met een speciale reden, over wat hij zag, maar gewoon omdat hij het leuk vond te beschrijven wat hij zag.

Zelf betrad het Schrijvertje nooit in zijn fysiek vorm Lala-land. Nee, Lala-land dat was en is niet zijn wereld. Niemand in lala land kende dan ook hem, of zijn gezicht. Hij had genoeg aan het venstertje. Hij zat in zijn huisje en bestudeerde, door het venster, alle bewegingen in Lala-land.

Daarnaast beschikte het Schrijvertje nog over een heel speciale gave. Hij kon zichzelf op commando onzichtbaar maken en zo bladerde hij, in Lala-land, in verschillende documenten en toverboeken. Nooit deed hij dat om er persoonlijk zelf beter van te worden, maar was zijn motivatie veel eer om de kennis die hij op deed te delen. Hij verbond het aan zijn web.

Het Schrijvertje had een bijzonder scherpe blik op Lala-land en hij beschreef alles wat hij zag, dat deed hij zeer nauwkeurig en hij vergat geen enkel detail. Het Schrijvertje had vooral oog voor de ongewone zaken in Lala-land, die noteerde hij allemaal. Hij vergat geen ding en waar het aan details ontbrak, daar keek hij nog eens beter.

Soms ontdekte het Schrijvertje vreemde zaken en die noteerde hij.
Hij noteerde hoe de Boze Heks van het Noorden Lala-land doorkruiste opzoek naar schatten, hoe zij haar krachten verspeelde door zich uit te geven voor de jongste god.

Hij noteerde over de schatten van de farao, over rituelen die de heks ontvallen waren, over de lokale timmerman en zijn vrouw, hoe deze tovenaarsleerlingen werden, maar dan wel van een geheel andere orde. Zo was hij vele dagen bezig met observeren en met schijven over Lala-land.

Het Schrijvertje zag hoe sommige zaken met elkaar verbonden waren en zo ontspon zich onbedoeld een web.

Hij schreef beslist niet uit boosheid over Lala-land, of met een kwade gedachte. Nee het Schrijvertje schreef over alles wat hij door zijn venster zag en noteerde wat buitengewoon was en soms beschreef hij daarbij wat hij wellicht zelf anders zou doen.

Op een dag had het Schrijvertje zoveel over Lala-land geschreven dat de bezoekers van zijn domeintje het begon op te vallen. Het viel op dat hij sommige zaken scherp belichte, daar waar anderen dit nalieten of niet durfden, gaf hij onbekommerd commentaar en uitleg over de gebruiken, rituelen en gewoontes van lala-land, dat werd hem niet altijd in dank afgenomen en sommige heksen vroegen zich dan ook af, na het lezen van het web; waarom dan niet persoonlijk benaderd?

Nu brandde het Schrijvertje altijd een kaarsje als hij schreef, dus zo gek was dat natuurlijk niet, dat wat hij schreef scherp bellicht was.

Het licht wat het Schrijvertje brandde trok vele belangstellende aan, die wilden lezen wat hij allemaal schreef over Lala-land. Veel lezers gaven daar commentaar op en daar had het Schrijvertje helemaal geen bezwaar tegen. Hij deelde immers graag, ook meningen. Hij was niet bang dat men zich met hand en tand zou verdedigen

Net als dat motten door het licht worden aangetrokken, zo werd ook de Boze Heks van het Noorden door het licht van zijn schrijverij, over Lala-land, van het Schrijvertje aangetrokken.

De Boze Heks van het Noorden las zijn werken en ze kreeg de schrik. Ze schrok zich werkelijk een toverhoedje, want daar in de werken van het Schrijvertje meende zij zichzelf te herkennen. Was zij het niet die hij beschreef? Was zij het niet, die niet gedeeld had in haar 72 boeken? Was zij het niet die de elementen had omgedraaid en sindsdien als "De Heks van het Noorden" door het leven ging? Ze kon haar de haren wel uit haar pruik trekken, want dit ging over haar. Dit kon niet missen. Met het trekken aan haar zwarte haren, daar moest ze wel een beetje mee oppassen. Haar naam Blodie had men al gevat.

Nu moest er wel iets gebeuren met wat het Schrijvertje onbekommerd over lala-land schreef. Dit geschrijf kon de Boze Heks uit het Noorden niet langer lijden, dat dit mieters Schrijvertje zomaar alle geheimen van haar en Lala-land noteerde, en dat zonder dat zij hem kende. Dit moest met toverdaad bestreden worden.

Het Schrijvertje kwam zijn huis nooit uit en zijn gezicht hadden bewoners van Lala-land en de Boze Heks van het Noorden nog nooit gezien, dus hoe kon hij alles over haar en Lala-land weten. Het Schrijvertje moest dus wel een oude bekende zijn. Daarom ging de Boze Heks van het Noorden gissen; wie dit web tegen haar en haar geliefde Lala-land had opgezet.

Het Schrijvertje was zich nog steeds van geen kwaad bewust, omdat hij geen kwaad bedoelde. Zijn taak was alleen maar om te noteren wat hij zag en dat deed hij graag.

De Boze Heks liep langs de kwartieren en raadpleegde de Aartsengelen wat te doen, die gaven geen licht op de zaak, want Aartsengelen bemoeien zich in de regel niet met aardse zaken. Ze riep de Egyptische Goden aan, maar die gaven geen tekens. Ze riep de Hebreeuws God JHWH aan, maar die gaf haar geen Jota.

Tja, nu moest de Boze Heks toch iets anders bedenken, meer aards bedenken. Ze dacht lang na, om in het roze avondlicht haar gedachten te laten schitteren. Een ritueel, een vloek, een brief, een zwaard om het web te doorklieven?

Opeens wist de Boze Heks van het Noorden het. Ze zou de andere heksen en tovenaars inlichten, maar ze moest voorzichtig zijn. Het Schrijvertje had immers precies opgeschreven wat hij allemaal had gezien en dan nog wel heel precies. Dus ook deze plannen konden zomaar verijdelt worden. Het Schrijvertje had immers ook al de goede daden van Meesters van het licht genoteerd, en daarnaast de boze daden van de heks en daar bovenop de vreemde bewegingen in lala-land.

De Boze Heks van het Noorden wilde natuurlijk liever niet dat anderen dit over haar zouden lezen. Dus ze verzon een list. Had zij niet juist die week een bijeenkomst staan, met ander heksen en tovenaars uit Lala-land ? Ja die had ze!

Eigenlijk moesten deze heksen en tovenaars haar helemaal niet zo. De Boze Heks had een slechte naam en een nog mindere reputatie. Ze stond reeds lang bekend als egoïstisch en eerzuchtig, maar binnen de etiketten van Lala-land durfde niemand iets over haar te zeggen.

Eigenlijk moest de Boze Heks uit het Noorden ook helemaal niets hebben van de andere heksen en tovenaars uit lala-land en eerlijk gezegd keek de Boze Heks zwaar op de anderen neer. Dat hield zij in hunner bijzijn voor zich. Bij gelegenheid wilde ze dit nog al eens uiten.

De Boze Heks van het Noorden, voelde zich verheven en beschouwde zichzelf van een hogere orde, maar als ze een dienst aan de andere bewoners van Lala-land kon ontrekken, dan deed de Boze Heks van het Noorden dat met passie. Zo gaat dat nu eenmaal in lala-land, men maakt gebruik en soms zelf misbruik van elkaars diensten.

De Boze Heks vertelde op de bijeenkomst van de heksen en tovenaars van lala-land, dat er een groot gevaar in Lala-land dreigde. Het was het gevaar van het geschreven woord-web. "Ach", antwoordde de vrouw van de timmerman, die tovenaarsleerling was geworden: "Maak je niet druk, geen van ons voelt zich beledigd. Het Schrijvertje maakt gratis reclame. Ook anti-reclame maakt de mens nieuwsgierig". Daar nam de Boze Heks zeker geen genoegen mee en zij maakte het probleem groter, zodat dat haar probleem met het geschreven web ook het probleem van de andere heksen en tovenaars werd.

De andere tovenaars en heksen reageerden verontwaardigt; Wie had de edele moed om dit alles over lala-land te schrijven? Ja, de Boze Heks van het Noorden had wel gelijk. Dit moest wel een bekende zijn, want het web verhaalde over het gezamenlijke verleden, beschreef de geheimen van Lala-land en onthulde de geheiligde rituelen!

Het beraad van de Boze Heks van het Noorden, met de andere bewoners van lala-land duurde lang. Een hele avond. Samen maakten ze plannen voor de toekomst en bespraken ze wat er geschreven stond en beraamden ze plannen. Hoe konden ze het geschrijf over Lala-land tegengaan? Dat was moeilijk, zo niet onmogelijk.

De timmerman die tovenaarsleerling was geworden, besloot op een nacht om het gehele web eens grondig, met Vergrootglas, te bestuderen. Ook de dag daarop keerde hij verschillende keren terug, om met vergrootglas, het woord-web te bestuderen. Wat er geschreven was fascineerde hem wel. Hoe kon iemand dit alles hebben geschreven? Dit moest wel een of andere Schrijvertje zijn met een westerlijk-roosvenster op Lala land. Daar gaf de timmerman, die tovenaarsleerling was geworden de Boze Heks helemaal gelijk in. Dit liet hij de Boze Heks van het Noorden spoedig weten.

Nu vraagt iedereen zich natuurlijk af, hoe weet het Schrijvertje dit, dat alle heksen en tovenaars in lala-land in rep en roer zijn? Ja dat weet hij. Dit had hij allang gezien door het roosvenster en hij heeft alles genoteerd in dit sprookje. Niet dat hem de boze emoties, van de bewoners, van lala-land verder wat kan schelen, want hij heeft niets, maar dan ook helemaal niets persoonlijks met met lala-land. Lala-land is immers niets meer dan een sprookjes land, in het hoofd van moderne heksen en tovenaars, en in sprookjes gebeuren nu eenmaal onvoorstelbaar rare dingen.

De taak is van het schrijvertje is slecht om te schrijven, wat hij ziet, en dat doet hij naar behoren!

Het Schrijvertje woont en begeeft zich nooit zichtbaar in Lala-land. Zijn taak bestaat alleen uit het noteren van wat hij ziet, vanuit zijn huisje, door het roosvenster, met zicht op Lala-land.

Nu is het Schrijvertje klaar met dit sprookje en is hij al lang weer bezig met een volgende nieuw verhaal. Een verhaal, dit keer, over een bruiloft. Daar gaat hij het glas op heffen!

Proost lala-land!! Laat Heil Zegen en Vrede uwer deel zijn.

De Tombe, de Baarmoeder, de Athanor, en het Bruidsvertrek (2)

De Fama beschrijft de Rozekruisers tombe als het graf van de Christiaan Rosencreutz. Op een bepaald niveau is het verhaal van het leven van de CRC symbool van het leven van Christus. In tegenstelling tot Christus is CRC niet opgestaan, maar zijn lichaam is perfect bewaard gebleven. Zijn graf is een graf van de Dood.

En toch is de opening van het graf van CRC de aankondiging van de wedergeboorte van de mysterieuze Rozekruisers Broederschap, zoals uitgebeeld in het Fama. Daarom is de tombe een symbool van dood en geestelijke opstanding.

De wetenschap van de Alchemie is lange tijd beschouwd als het domein van de Rozenkruisers. Voor de lezers van de Fama zou CRC's perfect geconserveerde lichaam kunnen zinspelen op Alchemistische geheimen, die de mysterieuze Rozenkruisers hebben gebruikt om zijn restanten te behouden. Of dit was bedoeld om de verbeelding van de lezers te prikkelen is onduidelijk. Wat wel duidelijk is dat het idee van dood en opstanding inherent is aan de praktijk en de literatuur van de alchemie.

Alchemie is een oude wetenschap die zich bezighoudt met zuivering en transformatie. Spirituele Alchemie houdt zich bezig met de transformatie van de menselijke ziel, van een staat van algemene zijn naar een staat van spirituele verlichting. In spirituele termen staat Alchemie symbool voor een conversie van het zware, loodzware, aarde-gebonden-bewustzijn, naar het verfijnde goud van het goddelijk geïnspireerde wezen.

Van het Alchemistische proces wordt gezegd dat het zal plaatsvinden in drie primaire fasen: scheiding, zuivering en Calcinatie (of recombinatie). Dit is een intern proces waarin de verschillende onderdelen van het basismateriaal worden getransformeerd en worden geanalyseerd en worden gescheiden. Dit wordt vaak genoemd in de Alchemistische literatuur als een vorm van dood of verbrokkeling en het wordt vaak gesymboliseerd in de Alchemie door de afbeelding van een zwarte kraai, of een draak. In de Alchemie worden de gescheiden delen vervolgens gereinigd of gezuiverd. Ten slotte worden ze samenvoegen tot een nieuwe, meer gezuiverd geheel dat groter is dan de som der delen. Dit deel van het Alchemistische proces wordt vaak gesymboliseerd door het begrip van wedergeboorte of opstanding uit de dood.

Het gewelf of de tombe van de Fama is symbolisch de Athanor of de Alchemistische oven, waarin het eerste onderwerp, in dit geval; het lichaam van CRC en de geheimen die met hem begraven worden omgezet worden in de opgestane Rozenkruisers-Broederschap, waarvan het doel is het verhogen van het spirituele bewustzijn van de mensheid. Op een bepaald niveau kan dit worden gezien als grootste werk van de Broederschap van de Alchemie; de Philosopher’s Stone, of Steen der Wijzen (welke een metafoor is voor spirituele verwezenlijking), waarmee de "Algemene Transformatie van de hele Wereld" kan worden bewerkstelligd.

In de “Adeptus Minor” ceremonie van de Golden Dawn, staat de officier bekend als de “Chief Adept”, dit is een ingewijde, die dit Alchemistische proces van zelf-transmutatie en spirituele evolutie heeft ondergaan. De Chief Adept, is hij die Christian Rosencreutz versymboliseert. Op een bepaald punt in het ritueel, vertelt de aspirant:

"Begraven met dat licht in een mystieke dood, weer oprijzende in een mystieke opstanding, gereinigd en gezuiverd door Hem onze Meester, O Broeder van het Kruis en de Roos. Zoals Hij, O adepten van alle leeftijden, gij hebt gezwoegd. Zoals Hij, hebt gij geleden in verdrukking. Armoede, marteling en dood hebt gij gepasseerd. Zij Zijn, maar het zuiveren van het Goud, in de distilleerkolf van uw Hart, door de bezoeking van de Athanor zoek gij de ware Steen der Wijzen."

In de “Adeptus Minor” ceremonie van de Golden Dawn heeft het graf van Christiaan Rosencreutz nog een andere naam. Deze plaats werd met recht door de oudere Fratres en Sorores genoemd; Het Graf van Osiris Onnophris, de Gerechtvaardigde.

Osiris was de Egyptische god van de doden en de god van de opstanding. De legende vertelt dat Osiris werd gedood door de kwade god Seth, die het lichaam van Osiris begroef in een kist en hem in een rivier wierp. De kist met het lichaam werd uiteindelijk ontdekt door de godin Isis, waarop Seth hem heeft gevonden en Seth deelde het lichaam van Osiris in veertien stukken, welke hij verstrooid. Isis zocht geduldig naar de overblijfselen en vond ze. Ze verenigde de delen weer tot lichaam, met uitzondering van de fallus. Geholpen door de goden Thoth, Anubis en Horus, was Isis in staat om de dode Osiris weer tot leven te wekken.

De Isis en Osris mythe handelt over dood, verbrokkeling, en opstanding. Dit zijn eveneens terugkerende thema's in Alchemistische en Rozekruizers teksten. Als geheel is het verhaal van Christiaan Rosencreutz symbolisch, zoals het verhaal van Jezus Christus. Dus kan het geen verrassing zijn dat de magiërs van de Golden Dawn een gemeenschappelijk thema van de dood en opstanding als verbindende overeenkomst zagen tussen Osiris en Christus. In de Adeptus Minor ceremonie van de Golden Dawn, worden de tombe van Christiaan Rosencreutz, uit de Fama, en de sarcofaag van Osiris uit de Egyptische legende, en de kist van Jezus Christus uit het Nieuwe Testament allen geïdentificeerd met de Pastos van CRC, waaruit de Chief Adept, in het ritueel, symbolisch uit de dood opstaat doordrenkt met nieuwe geestelijk leven.

In het verhaal van de wederopstanding van Osiris speelt de godin Isis een belangrijke rol. In dit verband, is het graf van CRC een graf van de dood, maar ook symbool van wedergeboorte in een nieuwere meer verheven leven. In de Golden Dawn Tombe van de Adepti, werd dit gesymboliseerd door dat de deur van de Tombe. Deze is gelegen op de zijde welke toegewezen is aan de planeet Venus. Alleen door de deur van Venus is het mogelijk de Tombe binnen te treden en te verlaten.

Venus, de godin van de liefde is altijd een belangrijke figuur in Rozekruisers symboliek. In het verhaal van de Alchemistische bruiloft, heeft Christian Rosencreutz een ontmoeting met de Vrouwe Venus in haar eigen Tombe. CRC beschrijft het Licht van de Tombe van Venus, als een van de meest waardevolle dingen die de natuur ooit heeft gemaakt.

Hier is de Tombe of het graf ook een symbool van de bruiloft-kamer, en is CRC, zoals Christus, de bruidegom. Het idee hier achter is dat van geestelijke huwelijk, waarin twee Een worden.

Van alle planeten, is het symbool van de planeet Venus een symbool waarvan gezegd wordt, dat zij de enige is die alle tien Sephiroth op de kabbalistische boom des levens te omarmd. In de Golden Dawn-systeem wordt Venus toegeschreven aan de Hebreeuwse letter Daleth. Dit betekend "Deur", waaruit blijkt dat Venus, de Kracht van de Liefde is en de deur van de initiatie naar de hogere geheimen.


In de Tweede Orde van de Golden Dawn is dit ook gesymboliseerd door regalia, welke gedragen wordt door de drie belangrijkste officieren -de Crux Ansata of Ankh, het Egyptische symbool van het leven- naar verluidt een vorm van de roos en het kruis, welke de sleutel is waarmee het graf wordt geopend. Het is ook het planetaire symbool van de planeet Venus.

De roos is de bloem gewijd aan de godin Venus en in de christelijke symboliek is de roos de bloem van de Maagd Maria, die de Rosa Mystica werd. De processies ter ere van de Moeder van God liep over rozenblaadjes, net zoals eerder in de optochten met de beelden van de heidense goden werd gedaan. Christelijke geleerden vermoeden dat het symbool van de roos een afgeleid oorsprong heeft, van de druppels bloed van Christus op de doornstruik. De structuur van de roos, een buitenlaag van kroonbladeren die een geheime innerlijke kern verbergt, is het symbool van het eeuwige mysterie van het leven. Zo werd de roos een symbool van mysterie en geheimhouding. Een Perzische dichter schreef: Mysterie gloeit in het rozenbed, het geheim is verborgen in de roos.

En wat heeft liefde te maken hebben met "Het Compendium van de Universele Eenheid"? Het is zoals een bekende auteur het uitdrukte: Spirituele liefde is een alles-doordringende geestelijke macht, het verenigen van de hoge elementen van de mensheid in een onlosmakelijk geheel. Het wordt niet geleid door externe sensuele attracties. Het is de kracht waardoor de mens de eenheid (h)erkent van het Al, en het product van deze kennis, welke ontstaat in het bestaan, wanneer de mens de identiteit van zijn eigen geest met de geest van elk ander wezen (h)erkent

Dit is deel twee in een serie over de Tombe van Christiaan Rosencreutz ;
In deze blog serie zijn verschenen:

Deel 3:
De Moderne Tombe van de Adepti
Deel 2:
De Tombe, de Baarmoeder, de Athanor, en het Bruidsvertrek
Deel 1: De Graftombe van Christian Rosencreutz

woensdag 9 juni 2010

De Graftombe van Christian Rosencreutz (1)

In 1614 verscheen er een mysterieus document met de titel Fama Fraternitatis in de Duitse stad Kassel. Er gloeide een storm van belangstelling op voor dit document in heel Europa. Dit document beschrijft een fantastisch verhaal over een geheime broederschap van adepten die zichzelf Rozenkruisers noemden, naar hun enigmatische oprichter Christian Rosencreutz, of CRC..

Video animatie van De Graftombe van Christian Rosencreutz. Klik op de knop met het pijltje om de video te starten.

De Fama kondigde het bestaan aan van een geheime broederschap van het Rozen Kruis en beschreef het leven en de leer van Christian Rosencreutz. Het ging om de beschrijving van een tombe waarin C.R.C. en veel van de geheime kennis van de Rozenkruisers werden begraven. Het document nodigt uiteindelijk alle gelijkgestemde individuen uit contact te zoeken met de Broederschap en te delen in zijn Alchemistische wijsheid en geestelijke rijkdom.

De climax van het verhaal gaat over de herontdekking van het graf van CRC, begraven in een verborgen, ondergronds, zevenkantig gewelf. Gegraveerd op een rond altaar, boven het graf, waren de woorden (in het Latijn): Tot de Glorie van het Rozen Kruis, heb ik dit graf gebouwd voor mezelf als een compendium van de Universele Eenheid

Deze blog zal de symbolische structuur en spirituele implicaties van de Rozekruisers tombe verkennen, waarop gezinspeeld wordt in de Fama en welke beschreven wordt in de latere leer van de Hermetische Orde of the Golden Dawn en de RR et AC.

De Tombe herbergt een veelvoud aan symbolieken. Het is een symbolisch graf van de dood en het symbool van de spirituele opstanding. Eveneens is het een initiatie kamer en plaats van meditatie. Echter, de primaire betekenis is die van het "mystieke centrum" of "innerlijke tempel" van de mens. Dit is een innerlijke realiteit, waarin God centraal staat, die inherent is aan de symboliek van CRC's "Compendium van de Universele Eenheid."

De publicatie van de Fama veroorzaakt opschudding. Traditionalisten veroordeelden de schimmige rozenkruisers broederschap. Sceptici betwijfelen het bestaan ervan. Hermetici omarmden het. Een aantal mensen probeerde het te vinden en toe te treden tot deze raadselachtige broederschap. Overal in Europa waren de drukpersen bezig met het uitgeven van boeken en andere documenten over het onderwerp. Binnen een paar jaar waren er twee andere Rosicrucian manifesten verschenen: De Confessio en de Alchemistische Bruiloft van Christian Rosencreutz. De Confessio openbaarde wat meer informatie over het lidmaatschap van de Rozekruisers Broederschap, terwijl de Alchemistische Bruiloft een alchemistische fabel was, gevuld met symboliek en allegorie.

Sommige van de theorieën over de oorsprong en de motieven achter de publicatie van de Rozekruisers manifesten zijn het vermelden waard. In haar boek: "The Rosicrucian Enlightenment", beschrijft Frances Yates hoe de manifesten deel hebben kunnen uitmaken van een geplande propaganda-campagne van een Lutherse-Hermetische beweging, ter ondersteuning van het bewind van Frederik de vijfde, koning van Bohemen in oppositie tegen katholieke Habsburgers

De manifesten waren waarschijnlijk geschreven door een groep studenten, die studeerde aan de Universiteit van Tübingen en waren leden van een kring van christelijke Hermetici. Onder hen waren Tobias Hess, een leerling van Paracelsus, en Johann Valentin Andreae, die een Lutherse dominee werd en waar later van werd aangenomen dat hij de Alchemistische Bruiloft heeft geschreven als scherts.

Ongeacht wat de oorsprong van het Manifest geweest kan zijn- of geestelijke, politieke, of zelfs mythologische, de invloed op de Westerse Esoterische Traditie was zeker geen grap. Over het geheel genomen beschrijven de drie Rozenkruisers manifesten het begin van een nieuw spiritueel tijdperk- een Tijdperk gestructureerd rond Lutherse idealisme, sociale hervormingen, alchemistische leer, astrologische symboliek, hermetische magie, en christelijke mystiek.

Ze brachten een gevoel van verwondering over de verborgen werking van het universum. Zij verwijzen ook terug naar een eerder tijdstip van archaïsche wijsheid, vroege wetenschap, en de geheime mysteriën van de oude wereld, waar alleen spirituele kennis werd gegeven aan een selecte groep van ingewijden. De drie manifesten bleken voor velen het verlangen naar een spirituele en esoterische kennis aan te wakkeren. Maar het essentiële verhaal in de Rozenkruisers-trilogie is opgenomen in de Fama-De ontdekking van de verborgen grafkamer van de CRC- een geheime kamer met zeven zijden, die de geheimen van de Broederschap bevatten en de essentie aanreiken van Christian Rosencreutz's "Compendium van de Universele Eenheid".

Waar verwijst deze mysterieuze beschrijving naar? Wat is deze vreemde verborgen kamer die lijkt te liggen in het hart van de Rozekruisers traditie? Wat is de kennis die het bevat? En er zijn hints van deze kennis elders in de Rozekruisers leringen gegeven? En waar is het graf van de Christian Rosencreutz te vinden? In deze blog -serie hoopt sterzoeker een paar antwoorden op deze vragen te geven en verdere stof tot nadenken aan te bieden

"Universele Eenheid"
De Fama vertelt ons dat toen de Rozekruisers Broederschap het graf van hun stichter herontdekte, er voor hun ogen een gewelf met zeven kanten zichtbaar werd. In het midden stond een rond altaar, gegraveerd met cijfers en woorden, die was geplaatst over de sarcofaag van de Christiaan Rosencreutz, waarin het onbedorven lichaam lag. Driehoeken waren ingeschreven in het plafond en in de vloer. De kamer was verlicht door een "tweede zon", terwijl de vloer de namen bevatte van de "inferieure gouverneurs" of helse geesten. Elk van de zeven muren van het graf van CRC was onderverdeeld in tien vierkanten, die op hun beurt waren ingeschreven met verschillende cijfers en zinnen. Elke muur had ook een deur naar een kist die "uiteenlopende dingen" bevat, zoals boeken, perkamenten, kijkglazen, klokken, branden lampen, liedjes, en de Minutum Mundum of "kleine Universum". Met andere woorden; wat de Tombe bevatte, was het geheel van de Rozekruisers geheimen en mysteries. Maar waarom werden al deze "verschillende dingen" omschreven als een samenvatting van de "Universele Eenheid"?

De Rozekruisers teksten beschrijven vaak het idee van de "Universele Eenheid". Omnia ab Uno, (Alles uit Een) is een van de uitspraken van de Rozenkruisers. Hieruit spreekt het idee dat God een is- een ondeelbare geheel- en dat alles in de kosmos geëvolueerd is vanuit deze Ene Eeuwige Bron. De verschillende activiteiten van het leven, dat wat wij zien in het universum om ons heen, zijn gewoon de verschillende vormen van de manifestaties van God. Deze creatieve kracht van God, of de inhoud van Licht en Leven, wordt soms benoemd als; de Logos, het Woord of Christus.

Hier zien wij een 18e-eeuwse Alchemistische gravure met het "Kompas van de Wijzen", en het Huis van Wijsheid, met zeven pilaren, compleet met de zeven planeten, de vier elementen, en verschillende vrijmetselaars en alchemistische symbolen. Als de Universele Eenheid zich manifesteerde in de kosmos, verschijnt het in verschillende vormen, kwaliteiten en functies. Daarom lijkt het voor de externe waarnemer op een veelvoud van verschillende onafhankelijke objecten, vormen, energie, of stoffen. Het lijkt vaak een reeks van dualiteiten. Doch voor Rozekruisers, Alchemisten, en Mystici, zijn al deze vormen en krachten in essentie een verbindend geheel.

De verschillende Astrologische en Kabbalistische woorden en beelden gebruikt door Alchemisten en Rozenkruisers- als wel van afbeeldingen van engelen, aartsengelen, elementen, planeten, dierenriemtekens, en de spirits aangeroepen, door magiërs- zijn niet bedoeld om krachten en kwaliteiten te beschrijven, welke fundamenteel van elkaar verschillen. Ze zijn simpelweg verschillende aspecten van het ene universele principe, net als de verschillende Hebreeuwse God-namen die worden gebruikt om de tien Sephiroth te beschrijven op de Boom des Levens, zijn dit niet verschillende goden, maar verschillende aspecten of kwaliteiten van de Ene God, zoals God's Liefde, Gods barmhartigheid, Gods wijsheid, enzovoort. Wanneer alles is gezegd en gedaan is, kan een van de Rozekruisers stelregels worden samengevat in het motto; Omnia ab Uno"Alles uit Een".

Bijna driehonderd jaar na dat de manifesten werden geschreven nam een esoterische broederschap bekend als de (Hermetische Orde van de Gouden Dageraad) "Hermetical Order of the Golden Dawn", de taak op zich om de beelden van de Rozekruisers Tombe op een dramatische manier te recreëren en uit te beelden. Onder begeleiding van MacGregor Mathers, werd het gewelf van de Adept, de Tombe of de inwijdingskamer van de Golden Dawn's " Second or Inner Order" gecreëerd. De Adeptus Minor Ceremonie is grotendeels gecentreerd rond het verhaal van de ontdekking van het graf van Christian Rosenkreutz.

In dit ritueel, liet MacGregor Mathers het concept klinken van de "Universele Eenheid" zoals die ook toegepast waren voor de zeven muren van het Tombe van de Adepti. Deze was gebaseerd op de beschrijving van het graf van CRC. Het vierkant op elke muur van Mather's Tombe was wit, welke de onveranderlijke essentie van de Goddelijke Geest representeert, aldus de ontwikkeling van alles uit de Ene, door de Vele, onder de regering van Een.

Dit is in overeenstemming met een van de belangrijkste leringen van de Golden Dawn, die wel eens is beschreven als "uiteindelijk monotheïstisch", hoewel het ook de goddelijke eenheid of de uiteindelijke Goddelijkheid bevat, zich manifesterende door een veelheid van vormen, aspecten, kenmerken en uitingen. [...] Hoewel het systeem naar buiten polytheïstisch lijkt te zijn, worden alle goden beschouwd als de verschillende gezichten en rijke uitdrukkingen van de ultieme goddelijke eenheid. Hoewel de kosmos divers lijkt te zijn, op haar meest fundamentele niveau,: Is Alles Een.

Auteur Franz Hartman beschreef de Universele Eenheid op deze manier: De vier zijden van een piramide hebben 1 punt in oorsprong en eindigen in 1, elke kant lijkt een afzonderlijke eigen individualiteit te hebben. Hoe hoger we stijgen naar de top, hoeveel te meer deze differentiatie zal verdwijnen, en des te meer wordt de eenheid van alle dingen en hun identiteit met elkaar duidelijk, tot alle verschil wederom is opgenomen in de ultieme Een(heid). Hij die de Ene kent, kent Alles; hij die meent veel dingen te weten, weet niets. De Ene is het startpunt voor alle occulte wetenschap.

Het bereiken van de top van een piramide wordt vaak vergeleken met klimmen naar de top van een berg, dat is een veel voorkomende metafoor voor het bereiken van spirituele verlichting. In de mythologie wordt de berg vaak gebruikt als een symbool van het middelpunt van de aarde. De piek van de kosmische berg is niet alleen het hoogste punt op aarde, het is ook de navel van de aarde, het punt waar de creatie zijn begin had. Deze mystieke betekenis van de berg, schrijft J. E. Cirlot, komt ook voort uit het feit dat de berg het punt van contact is tussen hemel en aarde, of het centrum waardoor de wereld-as loopt.

Alchemisten gebruikten vaak het beeld van de berg voor de voltooiing van het Grote Werk. In deze 17de-eeuwse gravure zien we de Mystieke Berg van de Inwijding. Hier zien we een geblinddoekt Alchemist, tasten zijn weg vindende, naar het pad omhoog de berg op. Hij is geblinddoekt, omdat de wijsheid die hij zoekt binnen in hem ligt.

Er zijn zeven stappen die leiden tot de berg. Op hen zijn geschreven: de namen van zeven alchemistische processen die overeenkomen met de zeven planeten, gesymboliseerd door de zeven goden, staande op de berg. Net als in het graf van CRC, heeft het planetaire nummer zeven een bijzondere betekenis. De berg zelf is omringd door het wiel met de Tekens van de Zodiak, en symbolen van stoffen die worden gebruikt in de Alchemie. Ze geven de verschillende aspecten van het Ene Universele Principe weer. Zij zijn de Universele Eenheid in al haar verschijningsvormen.

In het midden van de berg is een kamer of ruimte- de tempel van de Zon en de Maan-, waarvan de vereniging resulteert in de creatie van de Philosopher's Stone (Steen der Wijzen), die symbool staat voor bereiken van het ware geestelijke. Zou dit een vroege voorstelling zijn van de "verschillende dingen" en de ideeën die zijn vervat in het graf van CRC?

De Berg van de Grotten
Hieronder zien we een illustratie van wat lijkt op de ingang van een grot, met bomen die er bovenop groeien, die ons leidt naar de Kabbalistische bron van licht en "het eeuwige middelpunt van het Leven". Het toont de Geliefden van de Goddelijke wijsheid stijgende op de zeven stappen van de mystieke ladder. De poort bevat 7 adviezen over de omgang met de Hemelse Machten.

De symboliek van de berg en de grot bekleedde een belangrijke rol in de Rozekruisers leringen van de Golden Dawn. In het "Adeptus Minor" ritueel verwijst zij naar het graf van de Christian Rosencreutz, welke symbolisch is gelegen in het centrum van de Aarde, in de berg van de grotten, de mystieke berg van Abiegnus. Dit is de mythische berg die zowel hemels als wel ondergronds is. De berg Abiegnus symboliseert de spirituele reis van de ingewijde, die moet haar in hoogte beklimmen en tevens de spirituele schat vinden diep in de berg. Het Latijnse, Mons Abiegnus betekent: "dennenboombegroeide berg" Maar de Golden Dawn gaf de naam Abiegnus een veel uitgebreider betekenis die ingewikkelde woordspelletjes van het Hebreeuws, Latijn en Grieks behelsde. In het "Minor Adeptus" Ritueel staat: De betekenis van deze titel van Abiegnus is Abi-Agnus: Lam van de Vader. Het is door metathesis Abi-Genos, geboren uit de Vader. Bia-Genos, Sterkte van ons ras. En de vier woorden maken de zin: ABIEGNUS ABIAGNUS ABI-Genos BIA-Genos. 'Berg van het Lam van de Vader, en de kracht van ons ras.' IAO YEHESHUA. Dat zijn de woorden

Yeheshuah is de goddelijke naam van Jezus in verband met de christelijke Kabbala- het is de goddelijke naam van de God van het Oude Testament, YHVH, met de Hebreeuwse letter Shin, en betekent geest, en het transformeren van de Tetragrammaton of de "vier letter naam" van God, in het Pentagramaton, of de "vijf letter-naam" van de Verlosser. In de Golden Dawn-systeem I.A.O. is het een verwijzing naar de cyclus van leven, de dood en de opstanding uit de dood.

Dit is deel een in een serie over de Tombe van Christiaan Rosencreutz;
In deze blog serie zijn verschenen:


Deel 3:
De Moderne Tombe van de Adepti
Deel 2:
De Tombe, de Baarmoeder, de Athanor, en het Bruidsvertrek
Deel 1: De Graftombe van Christian Rosencreutz

dinsdag 8 juni 2010

Magie en de Astrale Poorten van de Pijnappelklier

Mystieke ervaringen kunnen spontaan optreden, maar zij kunnen ook opgewekt worden door verschillende technieken. Een beproefde techniek, welke zijn oorsprong heeft in de Golden Dawn, is doormiddel van het gebruik van de zogenaamde Tattwa kaarten. Middels deze techniek kunnen mystieke ervaringen worden opgeroepen.

De Tattwa Tijden Calculator waarmee de meest gunstige tijden en de bij behorende tattwa, kunnen worden uitgemeten, voor toegang tot de astrale gebieden.

De oefening of studie van de tattwas werd van oudsher beoefend in de "Outer Order" van de Golden Dawn, maar het gebruik van de tattwas is een krachtige innerlijke orde Adept tool. Verschillende tempels hadden verschillende locaties waar de studie van de tattwas plaatsvond. De meeste begonnen de studie in de "Theoricus" graad, maar sommige van de "Stella Matutina" groepen plaatsten de studie van de tattwas later in de "Portal grade" Portal is de ruimte tussen de "Outer Order" van de Golden Dawn en de "Second order".

Het primaire doel van tattwas is de ontwikkeling als wat bekend staat als tattwa visie. Dit is een soort mentale yoga. In het kort, de yogi's beweren dat er een onzichtbare adem gaat door het hele universum. Het wordt vaak aangeduid als de 'grote adem' of Swara. Net als bij het concept van de goddelijke geest, is dit universele levenskracht.
De geavanceerde leringen van de Golden Dawn (of innerlijke orde) hebben twee soorten van de Geest, de een actief en de andere passief. Hetzelfde is vergelijkbaar met Swara. Deze universele adem is, hetzij in een staat van evolutie of involutie.

In de actieve fase is het de adem van de zon, of Pingala. In de passieve fase is het de adem van de maan, bekend als Ida.

Nu is het Swara is verder onderverdeeld in vijf verschijningsvormen. Deze vormen zijn bekend als verfijnde vormen, want elk heeft een eigen vibratieniveau kwaliteit en functie, plus een andere vorm. Ze heten tattwas. Let op de gelijkenis van de betekenis van het pentagram.

De tattwas zijn als volgt:

Ether:(1) Akasa: Ether of de geest, de donkere eivorm, verwant aan geluid

Lucht: (2) Vayu: Gasvormige lucht, een blauwe bol, aanraking

Vuur:(3) Tejas: Vuur, rode driehoek; zicht

Water:(4) APA's: Vloeistof, water, zilveren maansikkel; smaak


Aarde: (5) Privithi: Vaste, geel vierkant; geur

Natuurlijk, zijn in de fysieke wereld de vijf voren niet gescheiden, maar treden ze op als een mix in zien we delen verschijnen in de ruimte van de andere, en vanaf dit krijgen we een mix of uitgewisselde Tattwa. Zo eindigen we met een totaal van 25 tattwa symbolen.

In de oosterse leer wordt gedacht dat tattwas regelmatige wisseling in de hele zenuwstelsel van het menselijk lichaam stromen. precies zoals in het heelal. "Zoals boven, zo beneden." (Smaragden Tafel van Hermes)

Rama Prasad beschrijft in zin boek genaamd, "Nature's Finer Forces," dat deze tattwas in hun aspect van negatieve en positieve het hele proces van de schepping uit te voeren op welk ieder van het bestaan, en dat alles wat is of wordt op onze planeet heeft een leesbaar record heeft in de ether de ether.

Als je aanvaarden dat dit; de opslag van alles wat ooit heeft plaatsgevonden in askashic waar is, en dat alles is opgenomen in deze registers, dan zou het volgens de beoefenaars van de tattwa techniek, absoluut zin om je vaardigheden met de tattwas ontwikkelen. Door middel van de ontwikkeling, de praktijk en verfijning van deze vaardigheden, ontwikkled de adept je een grotere kennis van wat was, wat is, en wat komen gaat. Hierdoor kunnen we begrijpen waarom veel van de oudere adepten van de Golden Dawn het gebruik en de praktijk van de Tatwas hoog in het vaandel hielden.

In een later Stella Matutina manuscript staat: "De student zal na mate hij zich ontwikkeld door de garden, in zijn staat om in de toekomst te kijken en zal alle zichtbare werelden voor ogen hebben, en hij zal in staat zijn om de natuur commanderen; deze kracht zal ook het geheim blootleggen van de werking van de wereld. "Door de kracht van dit leven kracht, doelgericht, geregisseerd en gecontroleerd door een adept, kan iedere vijand vernietigd kan worden, macht, rijkdom, weelde enz. verkregen worden. "

Natuurlijk, het spreekt vanzelf dat het gebruik van de tattwas een geheim en krachtig middels is bij het gebruik voor genezing.

De Tattwa techniek met de tattwa's werkt als volgt:
Men staart geconcentreerd naar het symbool van een bepaald element, afgebeeld op de Tattwa kaart, gedurende enkele seconden. Als men dan vervolgens kijkt naar een witte of neutraal oppervlak, dan neemt men een reflexbeeld waar, van de complementaire kleur. Dit is een normale optische illusie zonder dat dit op zichzelf bijzondere betekenis heeft. Als men dit optische beeld heeft verkregen, dan dient men de ogen te sluiten, en zich voor te stellen dat dit de symbolische vorm en de complementaire kleur van het element is. De vorm wordt vervolgens uitgebreid totdat het lijkt dat het groot genoeg is om hier zichtbaar doorheen te wandelen. In dit stadium dient men de goddelijke en Aartsengelen-namen, welke toeschreven zijn aan dat bepaald symbool te vibreren. Na voldoende training kan men vervolgens ervaren dat men zich bevindt in de astrale gebieden.

Neurowetenschapper hebben een rationele verklaring voor dergelijke mystieke of buitenzintuigelijke ervaring. Zij schrijven dit toe aan de werking van de pijnappelklier.

Onze pijnappelklier (epifyse), een klein orgaan in het centrum van het brein, staat in de neurowetenschappen bekend als een hormoonklier die een scala aan hormonen produceert, die gereguleerd worden door onder andere de licht-donker (dag-nacht) cyclus. De hormonen zijn serotonine, melatonine, DMT (dimethyltryptamine), 5meo-DMT (5-methoxy-dimethyltryptamine) en pinoline.1-5 Oude spirituele tradities zoals Yoga en Tantra beschouwen de pijnappelklier als een “kosmische antenne” via welke wij in contact staan met een diepere, mystieke realiteit.6 De wetenschap heeft aanwijzingen dat de pijnappelklier inderdaad een rol speelt in mystieke (oftewel transcendentale), paranormale en hallucinatoire ervaringen, omdat sommige van haar hormonen psychoactief zijn.

Deze hormonen verbinden zich met de serotonine-receptoren in vele gedeelten van de hersenen. Dit leidt tot complexe patronen van electrische activiteit. De betreffende persoon krijgt dan innerlijke ervaringen, die variëren van hallucinaties via dromen tot en met mystieke ervaringen. Er is aangetoond dat met name de slaapkwabben complexe electrische activiteitspatronen vertonen tijdens mystieke ervaringen.11

De vraag is echter welke hersen-structuren worden actief vóór de pijnappelklier de hormonen gaat produceren die betrokken zijn bij de mystieke ervaring? Welke activiteit vertoont de pijnappelklier zelf? De vraag is ook wat voor invloed heeft het gebruik van middelen die mystieke ervaringen kunnen oproepen, bijvoorbeeld het gebruik van deze Tattwa, techniek op onze hersenen en op de pijnappelklier.

Welke mechanismen en zenuwbanen een rol spelen in de stimulering en remming van de hormoonproductie en electrische activiteit van de pijnappelklier als gevolg van de licht-donker-cyclus, is reeds bekend.1-5 De mechanismen die de productie van bepaalde pijnappelklier-hormonen teweegbrengen bij mystieke ervaringen, zijn onbekend.

De vraag is dan ook of dergelijke technieken zonder meer zomaar gedaan kunnen worden door een beginnende student in de magie en of dit schadelijke gevolgen kan hebben. belangrijk bij dergelijke oefeningen is dat je het onder begeleiding doet van iemand die hier ervaren in is en dat het gedoceerd wordt toegepast.

Vergelijkbare Blogs

Related Posts with Thumbnails